나보다 더 부적당하고 무능한 사람을 찾아 내셨다면
주님은 분명 그를 택하셨을 것입니다.
(복자 알베리오네 신부)
창립자 알베리오네
“자, 바로 여기에 겸손하고 과묵하고 지칠 줄 모르며, 언제나 주의 깊고 침착하며, 모든 일을 기도로 시작하는 분이 계십니다. 그분은 시대의 표징에 민감하여 사람들의 내면 깊이 파고들 수 있는 새로운 수단을, 곧 현대에 상응하는 강력하고 광범위한 사도직 수단을 교회 안으로 들여왔습니다.” (성 바오로 6세 교황)
새시대의 예언자 복자 알베리오네 신부
성바오로수도회를 비롯하여 바오로가족의 10개의 단체를 설립한 창립자 알베리오네 신부는 1884년 4월 4일 이탈리아 북부지역인 성로렌조라는 마을에서 태어났습니다.
19세기에서 20세기로 넘어가는 밤, 알바의 주교좌 성당에서 밤샘 성체조배를 하던 중 결정적인 빛을 받게 되었고, 그는 시대적 요청을 알아듣는 혜안으로 이 특수한 사명을 받아들였습니다.
“그것은 ‘사회 홍보수단을 통한 복음화’, 곧 현대문명이 제공하는 모든 방법을 동원하여 가장 신속하고 가장 효과적으로 복음을 전파하는 특수한 사명입니다.”
1907년 사제 서품을 받고 신학박사가 된 후 알바 신학교에서 강의와 함께 영적지도를 담당하였고, 1913년 9월 8일 이탈리아 교구에서 최초로 발행된 주간신문 “가제타 달바(Gazzetta d’Alba)”의 책임을 맡으면서 출판계에 진출하게 되었습니다. 자신에게 주어진 소명을 인식한 알베리오네 사제는 이듬해 인정받던 교구사제로서의 직무를 내려놓고, 제1차 세계대전이 터진 직후 난관의 절정기, 1914년 8월 20일 알바에서 전세집을 빌려 몇몇의 소년들과 함께 ‘작은 노동자 인쇄학교’라는 이름으로 성바오로수도회를 시작하여 바오로가족의 역사가 시작되었습니다.
알베리오네 신부가 대중매체를 이용한 사도직을 시작한지 반세기가 지난 후 제2차 바티칸 공의회에 초대되었고, “매스 미디어에 관한 교령”(Inter Mirifica, 1963)에 공헌하였으며, 교회 안에서 전 생애를 바쳐 투신한 사회 커뮤니케이션수단 사도직의 공로를 인정받아 1969년에 교황 바오로 6세로부터 훈장을 받게 됩니다.
대단한 활동가이자 깊은 영성가, 기도의 사람 알베리오네 신부
알베리오네 신부는 사도 바오로처럼 열정적인 활동가였으며 동시에 깊은 영성가요 관상가였습니다. 1971년 선종할 때까지 매일 새벽 3시 30분에 일어나 기도를 바쳤던 그는 “기도를 최우선 순위에 올려놓지 않는 사람은 수도자라 불릴 자격이 없으며 사실 수도자도 아니다.”라며 기도의 중요성을 강조했으며, “하느님의 업적은 하느님의 사람이 되는데 있으므로” 교회에 충실하고 효과적인 봉사자로서 활동하기 위해 가장 먼저 성인이 되라고 강조하셨다. 그는 생명이 꺼져가는 순간, 자신의 호흡이 되어 버린 묵주기도를 바치며 생을 마무리 했습니다.
그는 사도 성바오로와 같은 왕성한 활동력으로 시대의 미래를 바라본 예언자적인 삶을 살다가 1971년 11월 26일 87년간의 삶을 마치고 하느님의 품에 안겼습니다. 그의 유해는 이탈리아 로마에 있는 성바오로수도회 총원의 ‘사도의 모후 성당’의 지하 묘소에 안치되어 있으며, 2003년 4월 27일 복자품에 올랐으며, 성 요한 바오로 2세 교황에 의해 알베리오네 신부를 ‘인터넷의 주보성인’으로 선포되었습니다.
“인간은 언제나 자기 활동에 대해 많은 불완전함, 결점, 오류, 부족과 의심을 지니고 있으므로 이 모든 것을 하느님 자비의 손에 맡기고 인도하시도록 자신을 의탁해야 한다. 그는 결코 섭리의 손길을 강요하지 않았으며, 하느님의 표지를 기다렸다’는 것이다.”(Adds, 45)
영적유산
2026년 6월 17일 연중 제11주간 수요일 묵상
창립자 말씀
작성자
제자수녀
작성일
2026-06-16
조회
675
2026년 6월 17일 연중 제11주간 수요일 묵상
창립자 복자 야고보 알베리오네 신부님께서 1940-1945년도에 하신 말씀입니다
고해 성사
고해성사는 자비의 성사, 혹은 죄로 기울어진 가련한 하와의 자손인 우리에 대한 예수님의 연민입니다.
도시에는 병자를 치료하는 병원들이 있는 것처럼 고해성사는 영적 질병을 치료하는 병원입니다. 고해성사는 고의적인 소죄를 빨리 피할 수 있게 하고 결점들을 조금씩 고치도록 해줍니다.
그렇지만 고해성사는 효과가 있어야 합니다. 악마는 자주 유혹과 속임수, 오류, 악의로 이를 이겨내기 때문입니다. 악마는 다른 어느 것보다도 이 성사를 거슬러 겨냥합니다.
고해성사는 하나의 약입니다. 이 약이 잘 들어 악을 이겨내기 위해서는 잘 복용해야 합니다.
고해성사 거행에서 몇 가지 작은 점들에 관해 보겠습니다. 강조하는 것은 아니지만 아주 유익한 것입니다.
1) 매일의 양심성찰과 주간 고해성사를 힘들어하는 사람이 있습니다. 감각과 분심, 유혹, 경향, 나쁜 인상, 애정, 갑작스러운 마음의 동요 같은 죄 사함의 대상이 아닌 이런 것들만 고백한다면 고해성사는 무의미 할 것입니다. 이런 것을 고백하는 것이 금지되어 있지는 않지만 이러한 고백은 방향만을 제시할 뿐입니다. 자기의 죄를 알도록 해주지만 죄 사함을 받기 위해서는 이렇게 약한 점만 아니라, 과거에 지은 대죄나 소죄를 명확하게 고백해야 합니다.
그런데 이런 점에 관해서만 길게 늘어놓는 사람이 있습니다. 이것은 시간을 소모하는 것입니다. 가끔은 길게 말할 수 있는데 같은 고해신부 일 때 그렇습니다. 고백 자료를 만들어내지 말고 간단명료하게 표현해야 합니다. 고백 내용 중 많은 부분이 불필요하고 부적절합니다.
2) 고의가 아닌 소죄는 고백할 의무가 없습니다. 고의적인 소죄는 양심성찰을 하고 무릎을 꿇어 진솔한 마음으로 죄를 미워할 때 용서받습니다. 그러면 어떤 규정으로 해야 합니까?
소죄의 고백이 유익할 수 있습니다만 소죄는 고백할 의무가 없는 것입니다. 죄를 지었는지 기억도 못하지만 주님의 마음을 상하게 한 모든 것에 대해 뉘우칠 때 이미 용서받은 것입니다. 그러므로 모든 것을 다 고백하려고 애쓰지 마십시오. 몇 마디 말로 충분합니다. 통회의 마음으로 죄의 원인에 대해 명확하게 말할 필요가 있습니다.
3) 아주 겸손한 자세로 고백해야 합니다. 고해성사는 겸손의 성사이므로 우리는 죄인의 자세를 취해야 합니다. 때로 고해신부와 고백자 사이에서 명확하게 통교가 이루어지지 않아 고백자가 특별히 많은 은총을 받았다고 확신하게 됩니다. 이것은 영혼에 해롭습니다. 범하지 않은 잘못에 관해서는 말하지 맙시다. 무지해서 범한 것은 말할 필요가 없는 것 입니다. 물론 솔직하게 말할 필요가 있지만 사제가 “실망하지 마십시오. 이것은 아무것도 아닙니다!”라는 말을 하도록 용서를 빌거나 동정을 얻기 위한 죄책감을 표현하지 않도록 하십시오. 이미 알려진 것에 대해서는 반복하지 않도록 합시다. 그런데 고해신부가 “잘 자고 잘 먹어 건강을 챙겨야 합니다.”라고 거듭 말하게 하는 사람들이 있습니다. 그럴 때 “저는 그런 것이 필요 없습니다.”라고 하지 마십시오. 여러분은 순명해야 합니다.
결심에 관해 피해야 할 두 가지 잘못된 점이 있습니다. 그것은 개선하려는 참된 의지와 하고 싶다는 희망과 혼동하는 것입니다. “내가 원한다.”와 “하고 싶다.”라는 말을 혼동하여 실천에 도움이 안 되는 막연한 결심을 하는 것입니다. 많은 사람이 의지와 지성을 혼동합니다. 더는 죄를 짓고 싶지 않지만 다시 떨어질 것을 충분히 예상할 수 있습니다. 원하는 것은 의지의 활동이고 예상은 지성의 활동입니다. 결심, 곧 갈망과 다시 떨어지리라는 예상이 공존할 수 있습니까? 공존할 수 있습니다. 결심을 유지하는 데 필요한 수단을 활용하여 더욱 굳건한 결심을 하게 해 줍니다.
여러분은 “나는 조심하겠다. 그 죄를 다시는 범하지 않겠다.”고 진정으로 원하고 말합니다. 이것은 의지입니다. 그러나 다시 떨어질 것을 예상하지만 주님께서 다시 떨어지지 않도록, 혹은 덜 위중하거나 덜 일어 나도록 은총을 증가시켜 주시지 않겠습니까? 주님께서 여러분의 겸손을 위해 자주 떨어지게 허용하셨다면 주님께 말씀드리십시오. “심하게 얻어 맞고 제가 약하고 병들었다는 것을 확신합니다. 오직 당신만을 신뢰합니다.” 예전의 자세와는 다른 이런 자세일 때 사람은 죄를 더 쉽게 피할 것입니다. 결심은 합당해야 합니다. “이 집을 들어 올려 어깨에 올려놓 겠다.”라는 것은 소용없는 말이지만, 벽돌 하나만 들겠다고 한다면 해낼 수 있습니다.
통회는 상등통회와 하등통회가 있지만 둘 다 진정한 통회입니다. 인간적인 아픔만 느낄 때 사죄경을 받기에 불충분합니다. 마치 학생이 낙제를 하고 나서야 공부하지 않은 것을 후회하는 경우입니다. 또 잘 분노하는 성격 탓에 아무도 자기를 사랑하지 않는 것을 알고 아파할 수 있습니다. 인간적인 아픔도 초자연적 아픔을 위해서 유익할 때가 있는데 초자연적 아픔의 원인이 될 수 있을 때입니다. 그러나 죄 사함을 위해서는 충분하지 않습니다.
하등통회는 죄에 대해 통회하지만 죄의 추함과 벌에 대한 두려움으로 뉘우치는 것입니다. 자신이 비열하여 하느님께 배은망덕했다는 죄의 추함 때문에 뉘우치는 것입니다. 게으름과 복수심, 질투가 얼마나 추한 것인가 하는 것에만 머물러 뉘우치는 것은 하등통회입니다. 하등통회는 자신의 죄의 결과로 지옥에 가게 된 것을 생각하여 죄를 뉘우치는 것입니다.
완전하게 하느님의 사랑을 추구하십시오. 하느님과 성모님, 수호천사 와의 대화에 몰입하도록 하십시오. 하루 동안 하느님과 일치하여 보내 십시오. 하느님과 일치하려는 노력은 하느님에게서 멀어진 죄를 회복시킵니다. 예수님과 마음으로 자주 만나십시오. 하느님과 친밀한 관계를 맺는 순간을 연장할 때 죄를 대적하게 됩니다.
