나보다 더 부적당하고 무능한 사람을 찾아 내셨다면
주님은 분명 그를 택하셨을 것입니다.
(복자 알베리오네 신부)
창립자 알베리오네
“자, 바로 여기에 겸손하고 과묵하고 지칠 줄 모르며, 언제나 주의 깊고 침착하며, 모든 일을 기도로 시작하는 분이 계십니다. 그분은 시대의 표징에 민감하여 사람들의 내면 깊이 파고들 수 있는 새로운 수단을, 곧 현대에 상응하는 강력하고 광범위한 사도직 수단을 교회 안으로 들여왔습니다.” (성 바오로 6세 교황)
새시대의 예언자 복자 알베리오네 신부
성바오로수도회를 비롯하여 바오로가족의 10개의 단체를 설립한 창립자 알베리오네 신부는 1884년 4월 4일 이탈리아 북부지역인 성로렌조라는 마을에서 태어났습니다.
19세기에서 20세기로 넘어가는 밤, 알바의 주교좌 성당에서 밤샘 성체조배를 하던 중 결정적인 빛을 받게 되었고, 그는 시대적 요청을 알아듣는 혜안으로 이 특수한 사명을 받아들였습니다.
“그것은 ‘사회 홍보수단을 통한 복음화’, 곧 현대문명이 제공하는 모든 방법을 동원하여 가장 신속하고 가장 효과적으로 복음을 전파하는 특수한 사명입니다.”
1907년 사제 서품을 받고 신학박사가 된 후 알바 신학교에서 강의와 함께 영적지도를 담당하였고, 1913년 9월 8일 이탈리아 교구에서 최초로 발행된 주간신문 “가제타 달바(Gazzetta d’Alba)”의 책임을 맡으면서 출판계에 진출하게 되었습니다. 자신에게 주어진 소명을 인식한 알베리오네 사제는 이듬해 인정받던 교구사제로서의 직무를 내려놓고, 제1차 세계대전이 터진 직후 난관의 절정기, 1914년 8월 20일 알바에서 전세집을 빌려 몇몇의 소년들과 함께 ‘작은 노동자 인쇄학교’라는 이름으로 성바오로수도회를 시작하여 바오로가족의 역사가 시작되었습니다.
알베리오네 신부가 대중매체를 이용한 사도직을 시작한지 반세기가 지난 후 제2차 바티칸 공의회에 초대되었고, “매스 미디어에 관한 교령”(Inter Mirifica, 1963)에 공헌하였으며, 교회 안에서 전 생애를 바쳐 투신한 사회 커뮤니케이션수단 사도직의 공로를 인정받아 1969년에 교황 바오로 6세로부터 훈장을 받게 됩니다.
대단한 활동가이자 깊은 영성가, 기도의 사람 알베리오네 신부
알베리오네 신부는 사도 바오로처럼 열정적인 활동가였으며 동시에 깊은 영성가요 관상가였습니다. 1971년 선종할 때까지 매일 새벽 3시 30분에 일어나 기도를 바쳤던 그는 “기도를 최우선 순위에 올려놓지 않는 사람은 수도자라 불릴 자격이 없으며 사실 수도자도 아니다.”라며 기도의 중요성을 강조했으며, “하느님의 업적은 하느님의 사람이 되는데 있으므로” 교회에 충실하고 효과적인 봉사자로서 활동하기 위해 가장 먼저 성인이 되라고 강조하셨다. 그는 생명이 꺼져가는 순간, 자신의 호흡이 되어 버린 묵주기도를 바치며 생을 마무리 했습니다.
그는 사도 성바오로와 같은 왕성한 활동력으로 시대의 미래를 바라본 예언자적인 삶을 살다가 1971년 11월 26일 87년간의 삶을 마치고 하느님의 품에 안겼습니다. 그의 유해는 이탈리아 로마에 있는 성바오로수도회 총원의 ‘사도의 모후 성당’의 지하 묘소에 안치되어 있으며, 2003년 4월 27일 복자품에 올랐으며, 성 요한 바오로 2세 교황에 의해 알베리오네 신부를 ‘인터넷의 주보성인’으로 선포되었습니다.
“인간은 언제나 자기 활동에 대해 많은 불완전함, 결점, 오류, 부족과 의심을 지니고 있으므로 이 모든 것을 하느님 자비의 손에 맡기고 인도하시도록 자신을 의탁해야 한다. 그는 결코 섭리의 손길을 강요하지 않았으며, 하느님의 표지를 기다렸다’는 것이다.”(Adds, 45)
영적유산
2026년 6월 10일 연중 제10주간 수요일 묵상
창립자 말씀
작성자
제자수녀
작성일
2026-06-08
조회
758
2026년 6월 10일 연중 제10주간 수요일 묵상
창립자 복자 야고보 알베리오네 신부님께서 1940-1945년에 하신 말씀입니다
고해성사
고해성사는 질병을 치유하고 영적 지도는 덕에 대한 양성입니다.
세례성사와 참회의 성사는 죄를 없애주지만 나쁜 경향을 제거해 주지는 않습니다. 우리의 영적 질병을 위해 기도하며, 치유받고 싶은 굳건한 의지로 힘써야 합니다. 마치 수술을 받아 병의 원인을 제거한 후 회복하도록 치료해야 하는 것과 같습니다.
우리가 고해성사를 볼 때 너무 많은 것에 대해 말할 필요가 없습니다. 동정과 칭찬을 받으려고 결함들을 과장해서 말할 필요도 없습니다. 이것은 나쁜 마음입니다. 외적인 것에 관해 말하느라고 시간을 허비하거나 죄의 목록을 길게 늘어놓지 말고, 특별한 점이나 특별히 낫고 싶은 결점에 머물면 됩니다. 근시 때문에 의사를 찾아간 사람이 눈 대신 손을 내보이고, 이가 아픈 사람이 발을 내보이지는 않습니다. 그런데 우리는 고해소에서 진짜 상처는 건드리지 않고 빙빙 돌려 말을 합니다.
우리는 필요한 부분, 특별히 그 주간에 고치고 싶은 것을 말해야 합니다. 주간 고해성사는 치유가 목적인데 좋은 의지로 이를 얻을 수 있습니다. 이런 좋은 뜻이 없다면 통회의 아픔이 없으며, 고해성사가 유효하지 않을 수 있습니다.
고해성사에는 두 가지 목표가 있습니다. 첫째는 죄의 결함에 대한 치유이며, 다른 하나는 영적 지도입니다. 구별해야 할 것은 우리가 수도자이므로 영적 지도의 목적은 수덕에 대한 양성이어야 합니다. 이 작업을 위해서는 항상 좋은 의지가 필요합니다.
우리가 이 성사를 올바르게 이해할 수 있고, 교회의 정신대로 곧 우리의 개선과 성화를 위해 이 성사를 이용할 수 있는 은총을 주시도록 예수님의 자비로운 성심을 바라봅시다.
다음과 같은 지침을 줄 수 있습니다. 고해성사를 볼 수 없을 때는 양심성찰 후에 통회를 하며, 하느님의 마음을 상해드린 것에 용서를 청하고 선한 의지와 신뢰로 하느님께 고백하는 영적 고해성사를 보는 것입니다. 준비를 잘했다면 고해신부의 권고를 대신하여 영혼에 직접 말씀하시는 예수님의 영을 느낄 것입니다. 예수님의 죄 사함을 받을 때 소죄들은 분명히 용서받습니다만 보속과 결심을 세워야 합니다.
우리가 해야 하는 통회는 다음과 같습니다. 우리의 결점을 깊이 의식하면서 우리의 의무에 더 충실하고, 땅에 입을 맞추는 것 같은 참된 겸손의 마음으로 머리를 숙이고 손을 가슴에 얹습니다. 이렇게 반복하며 한 주간을 지낼 때 세운 결심을 상기하면서 선한 의지를 드러내게 될 것입니다. 주간 고해성사의 목적은 첫째, 우리 자신을 더욱 잘 아는 것, 둘째, 우리의 고해 사제에게 더욱 겸손하며, 셋째, 실제로 우리 자신을 고치는 것입니다. 이렇게 한다면 고해 사제를 선택하고 결점들을 나열한 긴 목록을 만들고 대단한 결심을 세우는 것이 중요하지 않습니다. 10 킬로그램도 들 수 없는 사람이 50킬로그램을 들겠다고 욕심을 부리는 것처럼, 실천할 수 없는 대단한 결심보다 작은 결심을 세우고 실천하는 것이 더 낫습니다.
고해성사는 주님께 대한 사랑과 의지를 새롭게 하는 것이어야 합니다. 고해성사는 고해 사제가 아니라 우리에게 달려있습니다. 자주 준비되지 않은 채 주간 고해성사를 보는 것보다 선한 의지로 영적 고해성사를 보았을 때 더 잘 준비된 것을 느끼는 것이 사실입니다.
선한 의지는 매일, 매주, 매월 “나는 좋아졌는가? 뭔가 진보했는가?” 라는 자문을 하도록 우리를 이끌어야 합니다.
정화작업은 매일, 특히 고해성사 때 이루어집니다. 어려운 일인지 모르지만, 첫 고해성사를 본 날을 기억하여 기념하는 것이 좋습니다. 그 날은 우리의 정화가 시작된 날이며, 그날부터 선하신 하느님께서는 영혼 안에 있는 추하고 모난 부분을 제거하시는 일을 멈추지 않으셨습니다. 예수님은 얼마나 여러 번 우리 죄를 용서하셨습니까! 우리는 그분의 마음을 상해드리기를 멈추지 않았는데, 그분은 결코 지치지 않고 용서하셨습니다. 우리가 죄 사함을 얼마나 많이 받았는지 헤아려볼 필요가 있습니다. 이것은 영혼 안에 있는 후회스런 모든 것을 제거하기 위한 하느님의 수고로움, 예수님의 자비로운 성심의 역사입니다.
