2026년 6월 3일 성 가롤로 르왕가와 동료 순교자들 기념일, 수요일 묵상

창립자 복자 야고보 알베리오네 신부님께서 1940-1945년에 하신 말씀입니다

고해 성사

고해성사는 오직 주님의 자비와 그분의 용서를 얻기 위한 것입니다. 고해성사를 보러갈 때 신뢰하는 마음으로 평온해야 합니다. 겸손과 큰 신뢰의 마음으로 아버지께 돌아온 방탕한 아들의 마음을 지니는 것입니다. “나는 아버지께 간다. 아버지를 떠난 후에 그분께 돌아왔다.” “나는 그분을 버린 적이 없다. 대죄를 범하지 않았다.”고 말할 수도 있습니다. 그러나 가정에서 자녀들이 온순하고 교육을 잘 받았어도 작은 잘못을 저지르고, 존경심이 부족했거나 심한 말을 하고, 축하가 늦어졌을때 사과를 합니다. 주간 고해성사도 섬세한 양심으로 천상 아버지께 존경을 드리지 못한 작은 결함들에 관해 용서를 청하는 것입니다.

존경심이 부족하지 않다거나 소죄가 없다 하더라도 과거에 주님의 마음을 상하게 해드렸던 것에 대해 말씀드릴 수 있습니다.  “당신 머리에 가시를 박고 당신을 떠난 그 불행한 날에 대해 얼마나 마음 아픈지 모릅니다!” 주님의 용서를 의심해서는 안됩니다. 의심한다면 신앙이 부족한 것이므로 그에 대해 고해성사를 봐야 합니다. 성사는 “자효적(自效性, ex opere operato )으로” 베풀어지기 때문입니다. 성 베드로는 주님의 용서를 의심하지 않았지만, 스승을 모른다고 한 것에 대해 늘 마음 아파하며 자신의 죄 때문에 늘 눈물을 흘렸습니다. 우리는 예수님의 연민과 우리가 신뢰해야 하는 성사로서 고해성사를 귀하게 여겨야 합니다.

두 번째로, 우리는 고해성사를 교정과 개선의 성사로 생각해야 합니다. 어떤 사람들은 고해성사를 고통스럽게 여기는데, 그렇지 않습니다. 주간 고해성사도 범한 죄에 대한 용서로 한정을 짓지 말아야 합니다. 여러분은 매일 영성체를 하면서 8일마다 고해성사를 봅니다만 대죄를 지었기 때문이 아닙니다. 양심성찰을 통해 소죄를 미워할 때 소죄에 대해 이미 용서를 받은 것입니다. 그러기에 주간 고해성사의 목적은 개선하기 위한 것임이 분명합니다.

용서의 성사인 고해성사는 두 가지 면으로 생각할 수 있습니다. 대죄가 있다면 교회의 방침에 따라 성사를 꼭 보아야 합니다. 이미 고백한 대죄에 대해서는 성사를 볼 의무가 없고 자기가 범한 죄가 위중한 대죄인지 의심스러워도 고백할 의무가 없습니다.

소죄는 어떤 것도 고백할 의무가 없는데 소죄를 용서받을 방법이 많기 때문입니다. 통회나 “나의 예수님, 자비를 베푸소서!”라는 화살기도, 주님의 기도, 그리고 모든 성사로 용서받을 수 있습니다.

그렇다면 주간 고해성사의 목적은 무엇입니까? 앞으로의 죄를 방지하는 것입니다. 죄를 피할 좋은 의지를 일으켜주고 다시는 죄를 짓지 않겠다는 결정적인 의지를 갖게 해줍니다.

좋은 의지보다는 자기가 좋아하는 사람과 대화하기 위해 고해성사 볼 날을 기다리는 사람들이 있습니다. 또는 고해소에 갈 때 하느님의 용서와 은총보다는 영적 대화나 (혹은 격이 더 낮은) 단지 양심의 아픔을 가라앉히기 위해서 갑니다. 이것은 정말 부족한 것입니다.

그런데 어떤 때는 좋은 의지가 있지만 불완전해서 힘든 것 앞에서는 도피해 버립니다. 단호하게 결정을 내리지도 못합니다. 바로 이것을 불 완전한 의지라고 합니다. 완전하고 단호한 의지가 있다면 어떻게 해서라도 죄를 피하도록 결심하고, 자신을 낮추며, 아무리 힘들어도 노력을 포기하지 않습니다. 진정으로 하느님의 용서와 은총과 개선을 추구합니다. 우리가 이런 의지를 가졌는지, 우리의 의지가 선하고 완전한지 혹은 불 완전한지 자주 자문합시다. 주간 고해성사의 목적은 우리 자신을 교정하는 것입니다. 이 때문에 아주 작은 소죄라도 주의하여 보는 것이 이로우며, 죄의 원인과 뿌리를 보면서 진심으로 소죄를 혐오하고, 그 결과를 두려워하며 고해성사를 잘 보도록 합시다. 죄의 결과 중의 하나가 하느님의 침묵입니다. 이것은 영혼을 매우 힘들게 하고 극도의 미지근함의 전조가 됩니다.

의지를 발동해야 합니다. 참된 고해성사에서는, “저는 교만에 가득차 때때로 사람을 함부로 대하고 굴욕 앞에서는 낙심합니다. 교만 때문에 성공을 좋아하고 잘 하는 것만을 바랍니다. 만일 아무도 보지 않는다면 많은 것을 그냥 내버려 둘 것입니다. 칭찬받기를 원하고, 외적인 것에 너무 신경을 씁니다.”라고 고백합니다.

내면의 생각과 감정을 살필 필요가 있습니다. 그렇지 않으면 선을 행하더라도 하느님을 위해서가 아니라 교만으로 행합니다. 어떤 나무는 외적으로 아름답지만, 안은 텅 비어 있습니다. 원인을 잘 성찰하고 교만과 겉으로 드러나는 것을 잘 살필 필요가 있습니다.

“내 안의 교만을 발견했다. 이 교만이 어떤 것을 일으키나? 텅 빈 신심으로 하느님의 뜻에 맞지 않는 기도를 한다. 성가는 찬미의 노래가 되지 못하며, 고해소에서는 나를 낮추지 못하고 죄를 아파하지도 않는다. 장상들이 나를 제대로 대해주지 않는 것처럼 보이므로 나도 그들을 냉정하게 대한다. 동료들을 비교 대상으로만 보아 그들을 경멸한다. (내가 더 낫다는 생각이 마음 깊숙이 자리해 있기 때문이다!) 아래 자매들과는 어떻게 지내나? 깊이 들여다보면 하대할 뿐 아니라 그들을 폄하하고 존중하는 마음이 결여되어 무시한다.” 이렇게 느끼면 성찰을 잘 한 것입니다.

이렇게 자기 안의 교만을 발견하면 고해성사 준비를 잘한 것입니다. 어떤 사람들은 양심성찰을 주의깊게 하여 자기 결점을 잘 알아내고 만족해합니다.  “나는 준비되었다. 이제 성사를 볼 수 있다. 그런데 의지는…?” 고해성사에서는 자신을 교정하기 위해 짧은 말로 표현하는 것으로 충분합니다. 그리고 치유하기 위해 영적 작업을 계속해야 하며 더욱 겸손 해야 합니다.