나보다 더 부적당하고 무능한 사람을 찾아 내셨다면
주님은 분명 그를 택하셨을 것입니다.
(복자 알베리오네 신부)
창립자 알베리오네
“자, 바로 여기에 겸손하고 과묵하고 지칠 줄 모르며, 언제나 주의 깊고 침착하며, 모든 일을 기도로 시작하는 분이 계십니다. 그분은 시대의 표징에 민감하여 사람들의 내면 깊이 파고들 수 있는 새로운 수단을, 곧 현대에 상응하는 강력하고 광범위한 사도직 수단을 교회 안으로 들여왔습니다.” (성 바오로 6세 교황)
새시대의 예언자 복자 알베리오네 신부
성바오로수도회를 비롯하여 바오로가족의 10개의 단체를 설립한 창립자 알베리오네 신부는 1884년 4월 4일 이탈리아 북부지역인 성로렌조라는 마을에서 태어났습니다.
19세기에서 20세기로 넘어가는 밤, 알바의 주교좌 성당에서 밤샘 성체조배를 하던 중 결정적인 빛을 받게 되었고, 그는 시대적 요청을 알아듣는 혜안으로 이 특수한 사명을 받아들였습니다.
“그것은 ‘사회 홍보수단을 통한 복음화’, 곧 현대문명이 제공하는 모든 방법을 동원하여 가장 신속하고 가장 효과적으로 복음을 전파하는 특수한 사명입니다.”
1907년 사제 서품을 받고 신학박사가 된 후 알바 신학교에서 강의와 함께 영적지도를 담당하였고, 1913년 9월 8일 이탈리아 교구에서 최초로 발행된 주간신문 “가제타 달바(Gazzetta d’Alba)”의 책임을 맡으면서 출판계에 진출하게 되었습니다. 자신에게 주어진 소명을 인식한 알베리오네 사제는 이듬해 인정받던 교구사제로서의 직무를 내려놓고, 제1차 세계대전이 터진 직후 난관의 절정기, 1914년 8월 20일 알바에서 전세집을 빌려 몇몇의 소년들과 함께 ‘작은 노동자 인쇄학교’라는 이름으로 성바오로수도회를 시작하여 바오로가족의 역사가 시작되었습니다.
알베리오네 신부가 대중매체를 이용한 사도직을 시작한지 반세기가 지난 후 제2차 바티칸 공의회에 초대되었고, “매스 미디어에 관한 교령”(Inter Mirifica, 1963)에 공헌하였으며, 교회 안에서 전 생애를 바쳐 투신한 사회 커뮤니케이션수단 사도직의 공로를 인정받아 1969년에 교황 바오로 6세로부터 훈장을 받게 됩니다.
대단한 활동가이자 깊은 영성가, 기도의 사람 알베리오네 신부
알베리오네 신부는 사도 바오로처럼 열정적인 활동가였으며 동시에 깊은 영성가요 관상가였습니다. 1971년 선종할 때까지 매일 새벽 3시 30분에 일어나 기도를 바쳤던 그는 “기도를 최우선 순위에 올려놓지 않는 사람은 수도자라 불릴 자격이 없으며 사실 수도자도 아니다.”라며 기도의 중요성을 강조했으며, “하느님의 업적은 하느님의 사람이 되는데 있으므로” 교회에 충실하고 효과적인 봉사자로서 활동하기 위해 가장 먼저 성인이 되라고 강조하셨다. 그는 생명이 꺼져가는 순간, 자신의 호흡이 되어 버린 묵주기도를 바치며 생을 마무리 했습니다.
그는 사도 성바오로와 같은 왕성한 활동력으로 시대의 미래를 바라본 예언자적인 삶을 살다가 1971년 11월 26일 87년간의 삶을 마치고 하느님의 품에 안겼습니다. 그의 유해는 이탈리아 로마에 있는 성바오로수도회 총원의 ‘사도의 모후 성당’의 지하 묘소에 안치되어 있으며, 2003년 4월 27일 복자품에 올랐으며, 성 요한 바오로 2세 교황에 의해 알베리오네 신부를 ‘인터넷의 주보성인’으로 선포되었습니다.
“인간은 언제나 자기 활동에 대해 많은 불완전함, 결점, 오류, 부족과 의심을 지니고 있으므로 이 모든 것을 하느님 자비의 손에 맡기고 인도하시도록 자신을 의탁해야 한다. 그는 결코 섭리의 손길을 강요하지 않았으며, 하느님의 표지를 기다렸다’는 것이다.”(Adds, 45)
영적유산
2026년 5월 6일 부활 제5주간 수요일 묵상
창립자 말씀
작성자
제자수녀
작성일
2026-05-05
조회
151
2026년 5월 6일 부활 제5주간 수요일 묵상
창립자 복자 야고보 알베리오네 신부님께서 1955년에 하신 말씀입니다
양심 성찰
양심성찰은 회헌에 따라 우리가 완수해야 할 세 가지 신심실천 중 하나요, 다른 여러 가지 신심실천을 잘 행하도록 우리를 도와주는 세가지 가운데 하나입니다. 사실 우리는 하루, 한 주간, 한 달, 일년에 행할 실천사항을 가지고 있지만, 세 가지 신심실천 곧 양심성찰, 묵상, 지극히 거룩하신 성체를 찾아뵙는 성체방문은 다른 신심실천을 잘 행하도록 우리를 도와줍니다. 이 세 가지 신심실천을 잘 행하는 사람은 다른 모든 신심실천도 잘 행하겠지만, 이 신심실천들을 소홀히 하는 사람은 규정된 다른 신심실천들도 유익하게 행하지 못하거나 충분히 잘 수행하지 못할 것입니다. 양심성찰, 묵상, 지극히 거룩하신 성체께 대한 성체방문은 서원하기 전에 잘 배워야 하는 것입니다. 우리 회헌에서는 이 세 가지 신심실천을 관습적으로 잘 이행하도록 규정되어있고, 아직 배우지 못한 사람에게는 서원을 허락하지 않는다는 조항이 있습니다. 이 신심실천 없이는 바오로인이되기 어렵기 때문입니다. 아마 어느 정도까지는 훌륭한 젊은 여성이 될 수 있고, 훌륭한 수도자가 될 수 있겠지만, 바오로인이 되기는 어려울 것입니다. 그러므로 묵주기도의 모후 마리아의 전구를 청합시다. 성 아우구스티노의 기도를 함께 바칩시다. “저를 알게 해주시고, 주님, 당신을 알 수 있게 하소서. 제가 한층 더 당신을 사랑하기 위하여 당신을 알 수 있게 해주시고, 저 자신을 경멸하기 위하여 저를 알 수 있게 해주소서. 다시 말해서 저의 약함을 알게 하시고, 제 힘을 신뢰하지 않게 하시며, 저의 무지함을 알게 해주시고, 저의 학식, 저의 능력을 믿지 않게 하시며, 제 마음의 허약함을 알게 하시고, 기도하는 겸손함을 늘 지니게 해주소서. 왜냐하면 주님께서는 올바른 길에 마음을 두게 하시고, 지탱해 주시고, 강하게 해주시기 때문입니다. 보십시오, 이것이 우리 자신을 아는 것입니다. 특히 언제 우리가 그렇게 하려고 노력합니까? 양심성찰을 할 때입니다. 아침에 하는 예비 양심성찰을 통하여, 그리고 하루의 결심을 기억할 때에 우리가 직면하게 될 어려움을 예방하고자 노력하며, 영성체를 통하여 우리를 강화시키려 노력하게 됩니다. 정오에 하는 짧은 양심성찰과 지극히 거룩한 성체에 대한 성체방문 중에 하는 긴 양심성찰이 있습니다. 그 다음으로 고해성사를 통한 주간 양심성찰과 월피정을 통한 월중 양심성찰, 연피정을 통한 연중 양심성찰이 있습니다.
우리 자신을 알아야 합니다. 우리는 라틴어와 영어 등 다른 언어로 된 책을 읽을 수 있지만, 우리 양심의 책은 잘 읽을 줄 모릅니다. 그러나 많은 것을 알지 못하고, 공부를 조금밖에 하지 못했고, 많은 책들을 알지 못하고, 많은 신문을 읽지 않았지만, 자기 자신을 알고, 자기 양심의 책을 잘 읽을 줄 아는 사람들이 있습니다. 이런 사람들은 어떻습니까? 무슨 가치가 있습니까? 그에게 필요한 것이 무엇입니까? 양심성찰에는 여러 단계가 있습니다. 어떤 사람이 단지 말과 행동에만 머물 때, 다시 말해서 외적인 것에만 머물 때 양심성찰을 피상적으로 하게 됩니다. 참된 양심성찰은 마음의 생각과 감정, 그리고 내면을 근본적으로 성찰하게 합니다. 내면, 곧 우리의 정신과 마음에서 일어나는 감정들, 상상, 내적인 움직임들과 생각들은 가장 읽기 어려운 것 입니다. 예를 들어, 우리 마음에 하느님께 대한 사랑이 많은 만큼 우리는 교리와 묵상, 영적 독서 등을 통하여 한층 더 하느님을 알기 위하여 노력하게 됩니다. 그만큼 우리는 회헌을 더 묵상하고, 그만큼 회헌을 더 사랑하며, 그만큼 수도회를 더 잘 알고, 수도회 안에서 협력하게 됩니다. 내면에 해당하는 것을 잘 살펴보아야 합니다. 그러므로 양심성찰은 모든 것으로 확장되어야 하지만, 정해진 시간으로 한정되어야 합니다. 곧 예비 양심성찰, 성체방문 때 하는 양심성찰, 잠자기 전에 하는 양심성찰, 고해성사 때 하는 양심성찰, 월피정 때 하는 양심성찰, 그리고 연피정 때 하는 양심성찰이 있습니다. 이러한 양심성찰을 통하여 회헌이 실천되고, 회헌이 글자 그대로 지켜집니다. 그렇지만 아주 훌륭한 양심성찰, 아주 거룩하고 유익한 양심성찰이 있습니다. 곧 우리 자신에 대한 통상적인 양심성찰이요, 우리가 생각하는 것, 우리가 열망하는 것, 우리가 말하거나 말하고자 하는 것, 우리가 행하거나 행하고자 하는 것에 관한 관찰과 반성입니다.
제가 처음에 말씀드린 것처럼, 실천적인 양심성찰은 우리 자신에 관한 반성에 도달하기 위한 수단입니다. 그러므로 늘 자신을 통제할 수 있어야 합니다. 우리 머릿속에는 별의 별 생각들이 시시때때로 찾아 들곤 하지만, 반성하는 사람은 다음과 같은 생각을 합니다. ‘이 생각은 괜찮은 것인가? 이 생각을 하느님께서 좋아하실까, 싫어하실까? 나의 내적 신앙은 살아 있는가? 장상들과 마에스트라들은 어떻게 생각하실까? 나는 수도회에 대해 생각하고 있는가? 나는 이 일을 잘 하도록 내 지성을 활용하고 있는가? 기도를 늘 염두에 두고 있는가? 이런 저런 일을 잘 하기 위하여 곧 요리를, 서점을, 프로파간다를 미리 생각하고 있는가? 머리를 쓰고 있는가?’ 자, 보십시오. 이런 것이 생각에 대한 통상적인 성찰, 마음과 감정에 대한 통상적인 반성이고 필요한 것입니다.
다음에 계속하겠습니다.
