나보다 더 부적당하고 무능한 사람을 찾아 내셨다면
주님은 분명 그를 택하셨을 것입니다.
(복자 알베리오네 신부)
창립자 알베리오네
“자, 바로 여기에 겸손하고 과묵하고 지칠 줄 모르며, 언제나 주의 깊고 침착하며, 모든 일을 기도로 시작하는 분이 계십니다. 그분은 시대의 표징에 민감하여 사람들의 내면 깊이 파고들 수 있는 새로운 수단을, 곧 현대에 상응하는 강력하고 광범위한 사도직 수단을 교회 안으로 들여왔습니다.” (성 바오로 6세 교황)
새시대의 예언자 복자 알베리오네 신부
성바오로수도회를 비롯하여 바오로가족의 10개의 단체를 설립한 창립자 알베리오네 신부는 1884년 4월 4일 이탈리아 북부지역인 성로렌조라는 마을에서 태어났습니다.
19세기에서 20세기로 넘어가는 밤, 알바의 주교좌 성당에서 밤샘 성체조배를 하던 중 결정적인 빛을 받게 되었고, 그는 시대적 요청을 알아듣는 혜안으로 이 특수한 사명을 받아들였습니다.
“그것은 ‘사회 홍보수단을 통한 복음화’, 곧 현대문명이 제공하는 모든 방법을 동원하여 가장 신속하고 가장 효과적으로 복음을 전파하는 특수한 사명입니다.”
1907년 사제 서품을 받고 신학박사가 된 후 알바 신학교에서 강의와 함께 영적지도를 담당하였고, 1913년 9월 8일 이탈리아 교구에서 최초로 발행된 주간신문 “가제타 달바(Gazzetta d’Alba)”의 책임을 맡으면서 출판계에 진출하게 되었습니다. 자신에게 주어진 소명을 인식한 알베리오네 사제는 이듬해 인정받던 교구사제로서의 직무를 내려놓고, 제1차 세계대전이 터진 직후 난관의 절정기, 1914년 8월 20일 알바에서 전세집을 빌려 몇몇의 소년들과 함께 ‘작은 노동자 인쇄학교’라는 이름으로 성바오로수도회를 시작하여 바오로가족의 역사가 시작되었습니다.
알베리오네 신부가 대중매체를 이용한 사도직을 시작한지 반세기가 지난 후 제2차 바티칸 공의회에 초대되었고, “매스 미디어에 관한 교령”(Inter Mirifica, 1963)에 공헌하였으며, 교회 안에서 전 생애를 바쳐 투신한 사회 커뮤니케이션수단 사도직의 공로를 인정받아 1969년에 교황 바오로 6세로부터 훈장을 받게 됩니다.
대단한 활동가이자 깊은 영성가, 기도의 사람 알베리오네 신부
알베리오네 신부는 사도 바오로처럼 열정적인 활동가였으며 동시에 깊은 영성가요 관상가였습니다. 1971년 선종할 때까지 매일 새벽 3시 30분에 일어나 기도를 바쳤던 그는 “기도를 최우선 순위에 올려놓지 않는 사람은 수도자라 불릴 자격이 없으며 사실 수도자도 아니다.”라며 기도의 중요성을 강조했으며, “하느님의 업적은 하느님의 사람이 되는데 있으므로” 교회에 충실하고 효과적인 봉사자로서 활동하기 위해 가장 먼저 성인이 되라고 강조하셨다. 그는 생명이 꺼져가는 순간, 자신의 호흡이 되어 버린 묵주기도를 바치며 생을 마무리 했습니다.
그는 사도 성바오로와 같은 왕성한 활동력으로 시대의 미래를 바라본 예언자적인 삶을 살다가 1971년 11월 26일 87년간의 삶을 마치고 하느님의 품에 안겼습니다. 그의 유해는 이탈리아 로마에 있는 성바오로수도회 총원의 ‘사도의 모후 성당’의 지하 묘소에 안치되어 있으며, 2003년 4월 27일 복자품에 올랐으며, 성 요한 바오로 2세 교황에 의해 알베리오네 신부를 ‘인터넷의 주보성인’으로 선포되었습니다.
“인간은 언제나 자기 활동에 대해 많은 불완전함, 결점, 오류, 부족과 의심을 지니고 있으므로 이 모든 것을 하느님 자비의 손에 맡기고 인도하시도록 자신을 의탁해야 한다. 그는 결코 섭리의 손길을 강요하지 않았으며, 하느님의 표지를 기다렸다’는 것이다.”(Adds, 45)
영적유산
2026년 2월 25일 사순 제 1주간 수요일 묵상
창립자 말씀
작성자
제자수녀
작성일
2026-02-25
조회
125
2026년 2월 25일 사순 제 1주간 수요일 묵상
창립자 복자 야고보 알베리오네 신부님께서 1944년(출판사도직)에 하신 말씀입니다
묵상
묵상은 삶의 규칙처럼 하느님의 뜻과 사말에 대한 기억을 의미 할 뿐 아니라 예수 그리스도께서 실행하셨으며, 그분의 모범에 따라 성인들이 실천한, 하느님께 영혼을 들어높이고 몰입하는 것을 의미한다. 기도는 활동보다 더 필요한 것이기 때문에 묵상에 할애된 시간은 열성적인 활동을 축내는 것이 아니다. 오히려 사도는 묵상으로 양육된 내적 삶으로 아주 풍요로워지고 활성화된다.
다양한 묵상 방법
성인들은 각자 연구와 기도와 개인 체험의 결실이라는 고유한 인장을 갖는다고 말할 수 있을 만큼 어려운 기법으로 늘 다양한 묵상 방법을 추구했다. 최상의 방법은 카시아노와 성 요한 클리마코 그리고 중요한 영성 저술가들에게서 찾을 수 있다. 그러나 16세기에 이르러서야 사람을 기도의 길로 인도하는 방법이라고 할 수 있는 방법이 고안되었다. 예를 들면 성 이냐시오, 성 프란치스코 살레시오, 오라토 리오회 수사들과 성 술피스의 방법이 그것이다.
성인들과 영성 대가들이 제안한 모든 방법에는 묵상의 본질을 구성하는 공통 요소가 있다. 그것은 준비, 본 묵상, 결론이다. ‘준비’에는 세 단계, 곧 먼 준비와 가까운 준비와 직접적인 준비가 있다. 먼 준비는 묵상으로 자기의 삶에 조화를 이루려는 노력이다. 지성의 준비는 교의적 진리에 대한 인식을 필요로 하는데, 이러한 진리에서 윤리적 · 수덕적 · 신비적 원칙을 이끌어 낼 수 있을 것이다. 의지의 준비는 하느님의 법과 자기 신분의 의무를 실천하려는 성향을 띤다. 마음의 준비는 나아지고자 하는 열망과 기도하려는 인간의 성향으로 이루어진다.
가까운 준비는 준비기도를 포함하는데, 곧 전날 저녁에 묵상 주제에 관한 구절을 읽고 아침에 일어나자마자 그것을 기억할 것과 지성, 의지, 마음을 거기에 집중하여 많은 열매를 맺게 할 것이다. 직접적인 준비는 묵상을 시작하는 기도를 포함한다. 곧 하느님의 현존 앞에 머물러 자신의 비천함과 무능을 인식하고 하느님의 은총을 청한다. 묵상은 보다 다양한 방법으로 할 수 있다. 그러나 묵상에는 기본적인 부분이 있음을 누구나 인정한다. 하느님께 드려야 마땅한 종교적 의무를 다함, 묵상의 주제에 관한 숙고, 버려야 할 것이 무엇인지 또는 어떤 점을 향상시켜야 할지 알기 위해 자신에 대한 성찰이나 반성, 그날을 위한 실천적 결심과 필요한 은총을 간청하는 기도다.
‘결론’은 묵상의 은총에 대해 하느님께 드리는 감사와 자신이 행한 방법과 영적 꽃다발의 선택에 대한 짧은 성찰이다.
묵상은 진리 길 생명 또는 길 진리 생명 세 부분으로 나뉜다. 이 중에 처음 두 부분은 각각 셋째 부분이 차지하는 시간의 반을 차지해야 할 것이다. 예를 들어 셋째 부분을 12분 지속한다면, 첫째와 둘째 부분은 각각 6분간 지속할 것이다.
첫째 부분: ‘진리’, 이 부분에서는 지성의 훈련이 지배적이다. 묵상할 구절을 읽은 다음, 읽은 부분에 포함되어 있는 진리에 대한 확신이 지성에 각인되도록 노력할 것이다.
둘째 부분: ‘길’, 의지의 훈련이다. 세 부분으로 나뉜다. 첫째 부분은 묵상한 진리에 관한 천상 스승의 가르침에 대한 생생함과 아주 특별한 숙고다. 그 다음, 예수님의 모범과 자신의 행동을 비교하고, 이어서 과거를 돌아보고 현재를 약속하며 미래를 준비하는 특별하고 진지한 양심성찰을 하게 될 것이다. 성찰은 그날을 위해 결심한 셋째 부분으로 끝난다. 실천적이고 개인적인 결심은 최근의 영신수련이나 최근의 월피정과 관련해서 정한다. 곧 특별성찰의 내용과 관련된 것으로 정한다.
셋째 부분: ‘생명’, 이 부분이 가장 길다. 영혼은 하느님과 그리고 지극히 거룩하신 마리아와 열정이 넘치는 사랑스런 대화를 한다. 묵상한 바를 깊일 수 있는 빛을 얻기 위해 기도하고, 결심한 바를 실천하기 위한 의지의 힘과 필요한 초자연적 도움을 얻기 위해 기도한다. 이 기도는 영혼의 특별한 성향에 부합하는 매우 자유로운 기도일 것이다. 무미건조하거나 분심으로 마음이 산란할 경우에는 통상 기도문, 묵주기도의 신비 몇 단, 복되신 동정 마리아 호칭기도, ‘미세레레Miserere’(역주: 시편 51편) 등을 기도할 수 있을 것이다. 묵상의 주요한 세 부분에 이어 ‘결론’이 따르는데, 앞서 행한 묵상에 대한 짧은 성찰이다. 성찰에는 묵상하는 동안 저지른 게으름에 대해 하느님께 용서를 청하고, 받은 은총과 좋은 영감에 대해 감사하며, 정오의 특별성찰 중에 그리고 성체방문 때의 성찰 중에, 하루 동안 기억해야 할 영적 생각이나 작은 꽃다발을 모으는 것 세 가지가 따른다.
