2026년 2월 18일 재의 수요일 묵상

창립자 복자 야고보 알베리오네 신부님께서 1955년에 하신 묵상 계속입니다

묵상

우리의 마음이 준비를 잘 갖추도록 해서 하느님께 속한 것들을 맛보아야 합니다. 예를 들면, 성체성사에 관하여, 고해성사에 관하여, 사도직에 관하여 맛들여야 합니다! 우리는 얼마나 좋지 않은 미각을 가지고 있습니까! 호기심, 환상, 탐식을 만족시키는 것, 그리고 정도를 넘어선 잠 등입니다. ‘주님, 저에게 참된 미각, 마리아께서 가지셨던 미각, 성인들이 가지셨던 미각, 예수님께서 가지셨던 미각을 주십시오.’ 그러므로 제일 먼저 지성의 훈련이 필요합니다. 묵상을 통하여 지성의 훈련을 행하게 되는 진리의 식탁으로 나아가야 합니다.

두 번째로는 마음의 훈련이 필요합니다. 다시 말해서 기도해야 합니다. 그러므로 제가 말한 세 가지 예를 숙고하면서, 나쁜 상황에서 죽음이 갑자기 닥치지 않도록 기도해야 합니다. 우리는 “나는 죽겠지만 그 시간은 모른다. 그러기에 나는 죄나 잘못을 범할 수 있다.”고 말할 수 있습니다. 하느님께 죄를 짓는 순간에 죽음이 나에게 닥치지 않아야 합니다. 내가 성화되기 전에 죽음이 닥치지 않도록, 영원한 삶을 위하여 보화를 쌓아야 합니다. 그렇지 않으면 하느님의 심판 앞에서 내가 무엇을 할 수 있겠습니까? 그러므로 죽음이 나에게 갑자기 닥치지 않도록 해야 합니다. 갑자기 닥친다는 것은 두 가지 사항을 말해줍니다. 첫 번째 의미는 준비하지 못한 사람이 갑자기 죽는 것, 또는 아무런 공덕이 없이 죽어 자신의 죄를 속죄하지 못하며 연옥 형벌을 면하지 못하는 경우입니다. 두 번째 의미는 갑자기 생명이 중단되는 것을 말합니다. “주님, 괜찮으시다면, 제가 죽기 전에 고해성사를 받을 수 있는 은총, 영성체 할 수 있는 은총, 병자성사를 받을 수 있는 은총, 전대사를 받을 수 있는 은총, 훌륭한 사제나 또는 저에게 좋은 생각을 하게 하는 경건한 사람과 사랑하는 사람들의 도움을 받을 수 있는 은총을 베풀어 주십시오.” 자, 기도해야 합니다. 그러므로 영광의 신비 제4단을 바칠 수 있습니다. 그 신비에서 우리는 침상에서 숨을 내쉬면서 영혼이 영원으로 넘어가는 순간, 하느님께 대한 순수한 사랑으로 죽음을 맞이하시는 마리아를 관상할 수 있습니다. 그리고 다음과 같은 기도를 여러 차례 거듭해야 합니다. “이제와 저희 죽을 때에 저희 죄인을 위하여 빌어주소서.”

저는 아까 십자가에 못 박히신 예수님을 예로 들었습니다. 주님, 저에게 인내를 조금이라도 더 주십시오. 주님께서는 못으로 손과 발을 꿰뚫는 고통을 견디어 내셨는데 저는 바늘로 찔리는 것 같은 아주 작은 고통도 견디지 못합니다. 저는 늘 주님을 사랑하기 바라며, 주님을 닮고 싶다고 말씀드립니다. 그런데 제가 얼마나 멀리 있습니까! 그러므로 갈바리아를 향한 여정, 예수 그리스도의 십자가를 생각하면서, 잘 알아 듣고 좋은 결심을 할 수 있도록 기도하면서 고통의 신비 4단을 바칩니다. 자, 보십시오. 우리 마음이 열릴 때 마음의 훈련이 시작되는 것입니다.

너무 멀리 가지 않도록 조금씩 앞으로 나아가면서, 의지의 훈련으로 넘어갑니다. 의지의 훈련이란 무엇입니까? 양심성찰입니다. 만일 내가 오늘 죽게 된다면, 과연 나는 준비가 되어있습니까? 한 천사가 내게 와서 ‘오늘 저녁 네가 더는 존재하지 않을 것이다.’라는 말을 한다면 나는 무슨 생각을 할까요? 차분할 수 있겠습니까? 아니면 고해성사의 필요성을 느끼겠습니까? 허망한 내 삶이 애달프게 여겨지겠습니까? 내가 공덕을 쌓을 수 있을 좋은 기회를 놓쳐버린 것을 안타까워하겠습

니까? 연옥에 가야 한다는, 엄격한 심판을 떠올리며 두려워하겠습니까? 어쩌면 제일 쉬운 일이라 여겨지는 아, 이것은 내가 꼭 해야 할 의무가 없고, 저것은 그저 약점에 지나지 않고, 이것은 단지 소죄일 뿐이고, 등등의 변명을 하겠습니까? 양심성찰을 해야 할 것입니다.

만일 우리가 십자가와 예수님의 십자가 죽음에 관해 숙고한다면 다음과 같이 자문하게 됩니다. “나는 정말 십자가를 받아들이는가? 나는 예수님께 대한 사랑을 위하여 아침에 일찍 일어나는 희생을 할 각오가 되어있는가? 나는 탐식의 만족을 억제할 줄 아는가? 나는 눈의 호기심을 억제할 줄 아는가? 나는 나의 환상을 극기할 줄 아는가? 나는 고통이 요구될 때에도 사도직을 행할 줄 아는가? 나는 내가 하고 싶은 말이나 자매에게 상처를 줄 수 있는 말을 멈출 줄 아는가? 나는 나에게 맡겨진 의무, 나에게 주어진 직무를 곧바로 수행할 줄 아는가? 나는 극기를 사랑하며 명령받지 않았더라도 때때로 누군가의 뜻을 완수하는가? 나는 어떻게 행하고 있는가? 나는 고통 받는 것을 두려워하는가?”

고통과 피로를 두려워하고, 마음을 극기할 줄 모르는 사람들이 있습니다. 많은 경우 이런 사람들은 쉽게 원한을 사고, 때때로 지나치게 자극적인 우정관계에 이끌리는 경향이 있습니다. 약간 덥거나 약간 추운 것을 참을 줄 모르는 사람들이 있습니다. 그렇다면 우리는 어떻게 해야 합니까? 우리는 예수님을 따르기를 원합니다. 양심성찰을 하고, ‘나는 이러한 것을 선택합니다.’라는 결심을 해야합니다. 결심은 언제나 연피정에서 결심한 것을 택해야 합니다. 묵상 결심 또한 연피정의 결심이나 최근 고해성사의 결심, 또는 최근의 월피정 결심을 그 자리로 가져오거나 강화시켜야 합니다. 결심은 특별한 상황에서 책임자들이 영적 지도를 위해 제시한 충고나 주의사항, 또는 사랑하는 어떤 자매의 충고나 주의사항, 훌륭한 책에서 읽은 제안사항을 중요시 여깁니다. 연피정의 결심과 최근에 한 고해성사의 결심을 잊어서는 안 된다는 것을 유념해야 합니다. 왜냐하면 우리는 언제나 동일선상에서 일해야 하기 때문입니다. 그러므로 확고해져야 할 필요가 있습니다.

성소에 대해서도 죽을 때까지 확고해야 하고, 원하는 것을 얻기 위해 값을 치러야 합니다. 우리가 통회할 날이 분명히 올 것입니다. 우리는 어려움에 직면하겠지만, 그 어려움은 하나의 유혹일 뿐 선택한 것이 아닙니다. 하나의 유혹입니다. 예를 들어 “나는 겸손에 관한 결심을 했지만 오늘 아침에 사랑에 대해 아주 좋은 말씀을 들었으므로 결심을 바꾸고 싶다.”라고 할 수 있으나, 겸손에 관해 주의해야 합니다. 겸손은 실천입니다. 겸손은 자매를 사랑하도록 이끌어주고, 충실히 봉사하고, 사람들의 선을 바라며 좋게 말하고 좋게 생각하도록 이끌기 때문입니다. 이것이 겸손입니다. 겸손은 양면성이 있습니다. 장상에 대한 겸손과 동료들에 대한 겸손이 있습니다. 그러나 어떠한 경우에든 사랑이 있어야 합니다. 그것은 사태를 잘 진전시키기 위하여 그 사태를 잘 깨닫는 것을 말합니다. 한 가지 길을 잘 선택해야 합니다. 우리의 성소는 바로 이런 것입니다. 우리가 부르심을 받았는가 받지 않았는가에 대해서는 죽음에 이르기까지 더는 문제 삼지 말아야 합니다. 또한 … “그렇지만 저에게는 이러한 어려움이 있습니다. 혹시 제가 잘못한 것입니까?”라고 말할 수 있으나 만일 그대가 잘못했다면 주님께서 고쳐주실 것입니다. 용기를 내십시오. 인내하십시오! 주님께서 고쳐주실 것입니다.